순수 이성비판(전2권)

01인식의 출발점과 감성의 형식

인간의 인식은 경험에서 시작되지만, 모든 인식이 경험으로부터 생겨나는 것은 아니다. 칸트는 감각에 주어지는 원초적 직관의 형식을 시간과 공간으로 규정하여, 이들이 인간 인식의 선험적 조건임을 증명한다. 이로써 수학적 명제가 어떻게 보편 타당성을 갖는지 해명한다.

02오성과 범주를 통한 객관 세계의 구성

감각적 잡다(杂多)는 그 자체로 지식이 되지 못하며, 오성의 12가지 범주에 의해 통합되어야 비로소 객관적 대상으로 인식된다. 인간은 자연의 입법자로서 자신의 오성 형식에 따라 현상의 세계를 구성한다. 이는 인식 주체의 능동성을 강조하여 인식론의 코페르니쿠스적 전환을 이룬다.

03이성의 한계와 초월적 가상

오성의 한계를 넘어 영혼, 세계, 신이라는 무제약적 이념에 도달하려 할 때 이성은 필연적으로 모순과 환상에 부딪힌다. 칸트는 이러한 전통적 형이상학의 증명들이 인식의 지평을 벗어난 오용임을 밝혀낸다. 이 비판 작업은 지식을 제한함으로써 신앙과 도덕을 위한 자리를 마련하려는 목적을 지닌다.

이런 독자에게

근대 인식론의 정점을 직접 확인하고 싶은 철학도, 그리고 인간 이성과 과학적 지식의 타당성을 깊이 있게 고민하는 독자.

비판·한계

엄밀한 논증 구조를 지닌 반면, 생소한 개념어와 극도로 건조한 문체로 인해 독해의 장벽이 매우 높다. 또한 사후적 경험을 배제한 선험적 형식 중심의 분석은 현대 과학철학이나 심리학의 발전 속에서 일부 수정이 불가피하다.